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English to Spanish: The Art of Peace - El arte de la paz
Source text - English [1]
Conflict and peaceful coexistence are central aspects of life -indeed they are the basis for survival- and bring both destruction and creativity. We must therefore examine them closely.
Just to reiterate what was mentioned n the introduction, the movements of Tai Chi grew originally from imitating those of a newborn baby as it grasps the air with its hands and legs after birth. These are not movements we could apply to war. Its earlier generic form was called "Chou-lyn", which included 36 different applications, all of which were intended to ground the adept into a state of meditation and ceteredness and were based on the movements of animals. The body is rooted into the earth, and the chi (energy) grows more and more powerful, through constant practice, into an energetic broad focus that arises from the belly, the hara, and eventually fills the whole human frame so that the warrior is both connected to the ground and merged internall, physically, psychologically, and spiritually, thus becoming self -aware. Choy-lyn is not an attack format nor even truly a self-defense format, though under certain circumstances some parts of the different applications can be employed in either way.
Chou-lyn was originally intended to provide the warrior with self-posession, internal power, physical health, spiritual awareness, and, therefore, compassion. All these movements of the different forms develop these features, both inwardly and outwardly. An imbalance of aggression -i.e., too much emphasis on the "thrust" movements of the form- will actually weaken the chi, while too much emphasis on the "rest" movements will do the same. The process of Choy-lyn forms is to keep the balance flowing between the two at all times.
This is the essence of the peaceful warrior -immensely powerful, centered, physically healthy, and, therefore, psychologically and spiritually healthy also. Essentially, the peaceful warrior flows constantly between strength and weakness, potential and withdrawal. The aggressive warrior, by contrast, is constantly putting out an energy that weakens him, draining the essential chi from the body. This takes place on all levels -the physical energy, the psychology, i.e., those actions in the mind engendered by conditioning that encourage aggressive thinking. Subsequently, the inner spiritual and moral well-being has little opportunity to grow because there is minimal flow between the polarities of existence. Methods used to educate the modern soldier, for example, actually produce less real power because little consideration is given to the balance that the body and mind need between strength and weakness.
On the subtlest level, the peaceful warrior learns that truth arises from inner awareness -the heart knows but does not speak, while the mind speaks but does not know.
Translation - Spanish [1]
El conflicto y la coexistencia pacífica son aspectos esenciales de la vida, la base de la supervivencia, y aportan tanto destrucción como creatividad. Debemos, por tanto, examinarlos a fondo.
Como ya se dijo en la introducción, los movimientos del tai chi surgieron a modo de imitación de los que hace un bebé como atrapando el aire con manos y piernas nada más nacer. No son movimientos que puedan aplicarse a la guerra. La forma genérica primitiva recibía el nombre de «chu-lin» y constaba de treinta y seis aplicaciones diferentes, basadas en los movimientos de los animales, con las que se pretendía conducir al adepto a un estado de meditación y concentración. El cuerpo está enraizado en la tierra y, mediante práctica constante, el chi (energía) se hace cada vez más fuerte, brotando del vientre (hara) como un ancho foco energético que termina llenando todo el cuerpo. De esta forma, el guerrero está conectado con la tierra mientras sus aspectos internos, físicos, psicológicos y espirituales se funden, proporcionándole conocimiento de sí mismo. El chu-lin no es un método de ataque ni de auténtica autodefensa, aunque en determinadas circunstancias algunos aspectos de las diferentes aplicaciones puedan emplearse en ambos sentidos.
La intención original del chu-lin era la de proporcionar al guerrero confianza en sí mismo, fuerza interior, salud física, percepción espiritual y, como consecuencia de todo ello, compasión. Todos sus movimientos desarrollan estas características, tanto interior como exteriormente. Un desequilibrio en favor de la agresión, es decir, demasiado énfasis en los movimientos de «empuje», conseguirá debilitar el chi; esto también sucede con un excesivo énfasis en los movimientos de «reposo». El proceso del chu-lin mantiene el equilibrio al fluir entre ambos extremos en todo momento.
Ésta es la esencia del guerrero pacífico, inmensamente poderoso, centrado, físicamente sano y, por ende, psicológica y espiritualmente sano también. En esencia, el guerrero pacífico fluye constantemente entre la fuerza y la debilidad, entre el potencial y la retirada. El guerrero agresivo, por el contrario, está constantemente extrayendo de sí mismo una energía que lo debilita, drenando el chi esencial de su cuerpo. Esto se da en todos los niveles, con la energía física y en el plano psicológico (aquellos actos de la mente engendrados por el condicionamiento que estimulan el pensamiento agresivo). El bienestar espiritual y moral interior tiene pocas oportunidades para crecer, ya que el flujo entre las polaridades de la existencia es mínimo. Los métodos que se emplean para educar al soldado moderno, por ejemplo, producen un escaso poder real, ya que se presta poca atención al equilibrio entre la fuerza y la debilidad que necesitan el cuerpo y la mente.
En el nivel más sutil, el guerrero pacífico aprende que la verdad surge del conocimiento interior, ya que el corazón sabe pero no habla, mientras que la mente habla pero no sabe.
English to Spanish: Start your day with aromatherapy - Comienza el día con aromaterapia
Source text - English How you feel when you wake up often sets the mood for the day ahead. With aromatherapy, you can help programme your mind and body to feel good as soon as your stir, and help you feel energized and positive as you meet the challenges that each morning brings.
When you are semi-conscious -in that drowsy half-sleep state before you fully surface- your sense of smell is particularly sensitive. Even a subtle fragrance from the previous evening can ease you into wakefulness, from the perfume on your wrist to the lingering fragrance of sandalwood from last night's oil burner. Take a few deep breaths as you stretch out in bed, inhaling through your nose and exhaling through your mouth. Breathing deeply boosts the flow of blood and owygen in the body, helping to get you moving, and allows you to sense all the aromas around you. Don't forget to appreciate those scents you adore but often take for granted, because they, too, are aromatherapy at its simplest and perhaps most insctintive level: fresh-scented bed linen that reminds you of summer or a blast of fresh coffee and toast that leads your tentative limbs toward the kitchen.
Translation - Spanish La forma en que nos sentimos al despertar marca, a menudo, el el estado de ánimo que tendremos durante todo el día. La aromaterapia puede ayudarte a programar tu mente y tu cuerpo para que te sientas bien desde el primer instante y te hará sentirte positivo y lleno de energía para afrontar los retos que trae consigo cada mañana.
Cuando estamos semiinconscientes, en ese estado de duermevela propio de los momentos previos a emerger totalmente del sueño, el sentido del olfato está especialmente sensible. Incluso una sutil fragancia de la noche anterior, ya sea el perfume de la muñeca o el persistente aroma a sándalo procedente del quemador que utilizamos antes de dormirnos, puede hacernos despertar totalmente con facilidad. Respira profundamente un par de veces mientras te estiras en la cama, aspirando a través de la nariz y expulsando el aire por la boca. La respiración profunda aumenta el flujo de sangre y oxígeno en el cuerpo y te ayuda a ponerte en movimiento, mientras te permite percibir todos los aromas que te rodean. No olvides apreciar esos olores que adoras pero que, a menudo, das por sentados, ya que también éstos son aromaterapia en el nivel más simple y, quizá, más instintivo: el fresco olor de la ropa de cama que te lleva a recordar el verano o una ráfaga de aroma a café recién hecho y tostadas que conduce tus pasos vacilantes hacia la cocina.
I've worked as a professonal translator for the last thirteen years. Until 2000 I worked in Telefónica de España, S.A., then for translation agencies and private customers and, for the last three years, I've been translating for Distribuciones Alfaomega - Gaia Ediciones.
I studied Spanish Philology at the Universidad Complutense, in Madrid, and Translation at the Estudio Internacional Sampere, in Madrid. I've also taken a course on Redacción y Estilo at the Escuela de Escritores.
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