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Spanish to English: Transcription + translation of an interview General field: Other Detailed field: Government / Politics
Source text - Spanish ¿Por qué practicamos este relativismo respecto al conflicto? En realidad porque
practicamos un relativismo respecto a los valores fundamentales. Mira: ¿qué me
preocupa a mí como mujer emancipada libre de mi sociedad? Me preocupa que los
valores que me han convertido en una mujer libre preocupen a la mayoría de mis
colegas. Se practica un relativismo ético respecto a todos los valores que tienen que ver
con la libertad. Las mujeres esclavas del Islam: nadie se manifiesta, nadie se preocupa,
nadie lucha por ellas. Todos aquellos que sufren dictaduras terribles en nombre de los
dioses, en nombre de los fanatismos; nadie se preocupa por ellos. No existen las
víctimas del Islam. Eso también es relativismo. No existen. Sólo existen las víctimas
que mata Israel o que mata Estados Unidos. Si no mueres bajo balas israelís o
americanas, no existes, no eres víctima. Si eres una víctima judía eres culpable de algo.
Si eres una víctima musulmana bajo organizaciones musulmanas por ejemplo entonces
no existes, no hay foco periodístico, no hay nada. Vivimos en un gran momento de
relativismo. No importa la ética, no importa el compromiso, no importa la lucha por los
valores. Sólo importa hablar mal de los israelís porque es el deporte internacional o
hablar mal de Estados Unidos en Europa porque también es un deporte fácil. Es más
cómodo, es más fácil vivir contra Israel en el mundo que vivir a favor de Israel. Y por
tanto yo creo que la mayoría de intelectuales del momento actual hacen lo que hizo
Chamberlain en su momento con Hitler: dan la mano, miran hacia otro lado y se olvidan
de su compromiso ético.
España e Inglaterra han sufrido los ataques terroristas más importantes de la historia
producidos por grupos islamistas. En España hemos sufrido el ataque más grande;
murieron casi doscientas personas en Atocha en el ataque contra los trenes un once de
Marzo. Habría que preguntarse: ¿Esto ha significado que la sociedad española o la
sociedad inglesa o la sociedad europea está más vacunada, está más preparada contra el
fenómeno terrorista islámico? No, no. ¿Por qué? Porque primero, hay una gran
confusión. En España hubo periodistas que escribieron que habían matado los terroristas
islámicos en Atocha por culpa de Israel. Porque existe el tema palestino, porque no
saben nada, y porque no quieren problemas. Pero de todas formas, te diré que a mí lo
que me preocupa más no es la yihad violenta. Me preocupa porque matan, porque crean
un drama terrible, porque violentan nuestra sociedad. Pero más peligroso que la yihad
terrorista violenta es la yihad de las ideas. La yihad de las ideas llena nuestras
mezquitas. En los púlpitos de las mezquitas no se habla con valores de democracia y
libertad. Se habla en contra de occidente, se obliga a esclavizar a las mujeres, se llenan
los cerebros, se contaminan los cerebros con ideas fanáticas. Y esa guerra es una guerra
legal, es una guerra cívica que no da muerte pero mata la libertad. El peor enemigo hoy
de la libertad en el mundo es una ideología fanática que utiliza la tecnología y la
modernidad del siglo 21, pero que el cerebro está en el siglo 8. Nos han matado en
Atocha con móviles vía satélite conectados con el siglo 8. Y en los púlpitos de las
mezquitas en España por ejemplo, no todos pero muchos cuando hablan a sus gentes
hablan con el cerebro del siglo 8. La yihad islámica no sólo es violenta, también es
ideológica, y la ideológica es muy peligrosa. En Europa tenemos un reto muy serio con
ella.
Translation - English Why do we take a relativist approach towards the conflict? Because we actually
approach fundamental values with relativism. Look, what worries me as a free,
emancipated woman of my society? I am concerned that the values that have made me a
free woman should concern the majority of my colleagues. There is ethical relativism
regarding all the values that have to do with freedom. Take a look at women who are slaves of Islam:
nobody demonstrates, nobody cares, nobody fights for them. Or at all those who suffer
terrible dictatorships in the name of gods, in the name of fanaticism: nobody cares
about them. There are no victims of Islam. That is also relativism. They don't exist. The
only ones that exist are the victims killed by Israel or the United States. If you aren't
killed by Israeli or American bullets, you aren't a victim. If you're a Jewish victim you
are guilty of something. If you're a Muslim victim of a Muslim organization, you don’t
exist, there's no press coverage, there's nothing. We live in a great moment of
relativism. Ethics don't matter, commitment doesn't matter, the fight for values doesn't
matter. The only thing that matters is speaking badly about Israelis because it's the
international sport, or speaking badly about the United States in Europe because it's also
an easy sport. It's more comfortable, easier, to live opposed to Israel than to live in favor
of Israel. And therefore I believe the majority of today's intellectuals do what
Chamberlain did with Hitler at the time: shake his hand, look somewhere else and forget
about any ethical commitments.
Spain and England have suffered the most important terrorist attacks in history
committed by Islamic groups. In Spain, we suffered the largest attack. Almost 200
people died at Atocha in the attack against the trains on the 11th of March. We should ask
ourselves: Does this mean that Spanish society or British society is now more
inoculated, more prepared to face Islamic terrorism? No, no. Why? Firstly because
there's a big confusion. In Spain, there were journalists who wrote that Israel was to
blame for the killing at Atocha perpetrated by Islamic terrorists. Because there's a problem in
Palestine, because they don't know anything and because they don't want any trouble.
But, in any case, I have to say that what really worries me isn't the violent Jihad. It
worries me since they kill and create a terrible drama and because they make our
society violent. But the Jihad of ideas is more dangerous than the violent terrorist Jihad.
The Jihad of ideas fills our mosques. The speeches on the pulpits of our mosques aren’t
held taking into account values of democracy and freedom. They talk against the West, they force
people to enslave their women, and their brains are contaminated with fanatical ideas.
And that is a legal war, a civic war, a war that doesn't cause any deaths but kills
freedom. Today, the worst enemy of freedom in the world is a fanatical ideology that
uses the technology and modernity of the 21st century but with the brain still in the 8th century.
They killed us at Atocha with satellite phones connected to the 8th century. And, for
example, on the pulpits of our mosques, many, not all, speak to their people
with the mentality of the 8th century. The Islamic Jihad is not only violent; it's also
ideological, and its ideology is very dangerous. In Europe we have a very serious
challenge with it.
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I am a Telecommunications Engineer with an MBE (Master of Business and Engineering) and over 10 years of experience as a freelance translator and proofreader. Having grown up in a multicultural environment and lived in several countries (United Kingdom, Spain, Argentina, Germany, France, and Switzerland), I've become proficient in multiple languages and gained valuable cultural insights.
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