"Autrement dit, le problème du "voir comme" n'est pas uniquement celui du passage d'une organisation de la vision à une autre mais encore, et peut-être d'avantage, celui de l'acquisition d'une organisation de vision là où rien d'organisé n'était auparavant perçu. Cette assertion se rapporte à la perception en général, mais elle est encore bien plus vraie lorsqu'il s'agit d'imaginer une structure invisible au sujet de laquelle on ne dispose que d'images disloquées….Il faut pour que quelque chose soit saisi, que soit mis fin à la dislocation des apparences, que celles-ci soient organisées et se fassent l'écho d'une pensée. La pensée en se portant dans la vision, l'organise et la rend disponible pour la description. Description qui dès lors, n'est plus celle de l'apparence, mais celle de voir comme de l'apparence. Le "voir comme", un écho de la pensée dans la vision, une interprétation de la vision…Le mot interprétation sert aussi à désigner la manière dont une partition musicale est exécutée par un interprète. "(1)

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"Or si comprendre est un "saisir l'aspect" et un "voir comme", cela signifie qu'il n'y a pas de compréhension neutre, que le mouvement de la pensée n'est pas seulement quelque chose qui peut-être vu comme la saisie interprétative d'une apparence, mais encore qu'il est nécessairement tel, qu'il organise nécessairement la vision selon une certaine interprétation, que toute pensée est saisie dans le mouvement d'un sentiment."
http://www.psynem.necker.fr/Pile/PrecurseursDuLangage/Cadre/...

A pastoral philosopher gives philosophically persuasive arguments for seeing life in a particular way when such a seeing-as may have a decisive effect on practice.
http://www.iep.utm.edu/b/butler.htm

Because theory, scientific or otherwise, moves mainly by analogy, a 'seeing-as' comprehension of the less intelligible by the more (the earth is a magnet, the heart is a pump, light is a wave, the brain is a computer, and space is a balloon), when its course shifts, the conceits in which it expresses itself shift with it
http://www.louisville.edu/provost/wroffice/new1-3harper.html

In so doing he links human knowing to an understanding of the traditions and history of interactions of which we, by our participation, become a part, AND to the mutualness that inheres in metaphoric processes of "seeing-as" - a connection that might find more modern parallels in the later Wittgenstein (cf, Philosophical Investigation, 1958), and modern cybernetic thought.
http://www.imprint.co.uk/C&HK/vol1/V1-23Fre.HTM


Now... don't ask me what it means ! Go read Wittgenstein (II) if you really want to know. Good luck ;-)




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Note added at 18 hrs 39 mins (2004-09-01 11:51:11 GMT) Post-grading
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